关于笑话的名词解释
网络笑话
网络笑话一般是紧抓当前的网上发生的热门事件，并由网友制作传播的一种笑话。网络笑话最后往往会发展成网络流行语，网友互相联系或者开玩笑用。近几年网络笑话越来越多。也越来越能吸引人们的目光。比如由陈冠希事件而引发的打酱油等，悄然引来了大批的粉丝。假以时日，网络笑话必将蓬勃发展。
上联:云游戏、云计算、云存储、云杀毒、云播放器——云里雾里;
下联:谷歌云、微软云、苹果云、脸谱云、亚马逊云——云联科技;
横批:神马都是浮云!
短信笑话
短信笑话一般是以短信的形式出现，不会很长，跟手机短信一样，只是朋友间以打趣的方式互相问候的一种形式，特点就是一句话或都一条搞笑祝福，通过这样传达温暖的问候，也可能是朋友间的调侃。
我爱你一生一世!这是真的请相信我!你就是我的宝贝!生活缺少你不行!你的心只有我最懂!你的眼睛最柔情!!(要想明白我心意，请看每句第三个字)
校园笑话
校园笑话是指地点为学校，学生和教职员工为主要人物。所发生的或诙谐、或讽刺、或单纯、或寓意深远的搞笑素材，与其他种类的笑话不同，常常能勾起人对在学校里最美好时光的回忆。笑过之后，发出身临其境般的感叹。
大三一男生在食堂A窗口大声对里面的打饭师傅说：“你给我打的是豆角炒什么啊?”
“肉”，师傅回答。
“什么?”男生声音更大了。
“肉”，师傅有些不耐烦了。
男生又大声问了三次之后。
大师傅终于明白过来了，给男生饭盒内添了一勺肉。
名著笑话
名著笑话一般是对名著诗词等的恶搞、调侃，以达到搞笑的效果。
西游：猴哥救我 ;红楼：妹妹救我;水浒：叔叔救我;三国：军师救我。
沙师弟台词：大师兄，师傅被妖怪抓走了!大师兄，二师兄被妖怪抓走了!大师兄，师傅和二师兄被妖怪抓走了!
笑话图片
笑话图片一般所指以人物或动物，表情，形态，动作所产生。
比如人物做一个微表情或动作引人发笑。
糗事笑话
昨天急性肠胃炎，半夜肚子疼上厕所，刚坐马桶上胃里一阵翻腾，转身爬马桶上吐，结果吐了一马桶拉了一地，当时难受的没感觉到。
等吐完艰难的再次坐在马桶上才发现拉地上了，被屎一熏又吐了。
这时卫生间的门被老公打开了，他看了我一眼又看了地上一眼，扑过来惊恐的叫到，你怎么了。这屎是你吐的?
自曝笑话
自曝笑话也就是把自己的糗事分享给别人听，别人听后就形成一种搞笑的笑话。
仿写笑话
此类笑话除了趣味，还需一定的文学功底，以下摘录文友李自焕先生仿写的趣文几则。
仿写《陋室铭》趣文：
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有?
1，仿写之《情爱铭》
情不在滥，适可则停。爱不在多，专一就行。杂恋风气，醒者独清。多少三角恋，几番露水情。谈笑皆作戏，往来无真心。可以擦亮眼，多打听。徒损誉之结果，徒沉欲之劳形。现代陈xX，古代西门庆。吾叹曰：何乐之有?
2：《陋妻铭》
人不在貌，有德则行。妻不在美，合适为凭。斯是陋质，唯吾独倾。心灵求默契，行动敬如宾。往来无色徒，出门也放心。可以培感情，做知音。无绯闻之乱耳，无绿帽之劳形。看看艳照门，想想红颜命。吾自曰：何陋之有?
3：《婚姻铭》
夫不在帅，有车就行。年不乎老，有房最亲。斯是陋脸，图其有金。三餐上酒店，穿戴入时新。谈笑皆装扮，往来车接应。偶尔泡白脸，过过瘾。无没钱之烦恼，无工作之劳形。将来有遗产，余生不操心。其自曰：何贱之有?
4：《贪官铭》
官不在大，能贪即行。位不在高，够黑为赢。斯是悖德，唯利即亲。谋权皆为已，名欲早熏心。谈笑全谄客，往来都带金。可以耍手段，施酷令。唯笙歌之悦耳，唯逐色之劳形。腐败自古有，几个能为民。吾痛曰：何兴之有?
5：《清官铭》
官不在威，为民就行。权不在利，良心为凭。斯是小职，亦可尽兢。不为中私囊，只求遗清名。谈笑皆正气，往来无私情。可以为家国，请民命。无笙色之乱耳，唯案牍之劳形。明有海瑞胆，宋有包公心。吾赞曰：何忧之有?
6：《修心铭》
猪休肥壮，壮误性命。人勿多求，反累身心。斯是平凡，慰得安宁。烦处看日出，闲时赏流云。谈笑无利客，往来皆儒宾。可以看看书，笑世情。少是非之乱耳，无争夺之劳形。红尘多困扰，取舍在于君。吾常曰：何忧之有?
10、笑话界定
日常生活当中有些人天天都在听笑话、说笑话，但是说到什么是笑话，可能在许多人的脑海中的界限还很模糊。笑话的界定因人而异，有的人认为是笑话的东西，有的人不认为是笑话。我们认为，界定笑话的终极标准在其效果(笑果)，而非其形式。不管文体与笑话如何相似，若他不能让人发笑，那它就不能算是笑话。如果能引人发笑的，我们都可以将其看作笑话。
11、笑话分析
概览有关笑话的先行研究，我们认为生搬硬套合作原则和关联性理论等来分析笑话都是行不通的，那么该如何分析笑话呢?Sperber&Wilson指出，交际中语境不是由说话人给予的，而是听话人根据说话人的话语做出的选择。如果听话人选取的语境与说话人期待的不符，就有可能产生幽默的解读。Blaekmore指出，在许多幽默笑话中，说话人经常采取取消听话人所做出的推论的办法来取得幽默效果。这给我们分析笑话带来了启示：笑话的解读更多和解读者的认知环境的变化相关，但是不管是否是明示性交际，是否是真诚交际，是否是会话，在笑话的理解过程中，都涉及到了解读者的认知环境的变化。这一点是不可置疑的。所以我们借用关联性理论当中的“认知语境”对笑话进行分析就变为可能。我们认为，任何笑话之所以可笑是因为它为人们所认知，若笑话不能够为解读者所认知，它也就算不上笑话了。笑话的理解和图式有着密切的关系，下面我们将从认知图式的角度来说明笑话产生的机理。心理学当中有一个很有名的理论，即认知不谐调理论。它认为当不谐调出现时，人们会努力减小这种不谐调，重新努力获得一种谐调状态。
笑话的认知解读可以借用认知不谐调理论进行说明。当通过解读和推理取得的认知信息与解读者的认知环境中的信息这两种认知出现不谐调时，人们会努力减少这种不谐调，使之回归谐调。而这种认知过程的报酬通过人们发笑体现出来。我们认为，在笑话理解过程中往往涉及到图式的打破和图式的激活两种认知操作。也就是说，当不谐调产生时，图式在人的认知环境中会有一个动作。而这种动作是和图式的打破或者激活相关的，同时值得注意的是这两者往往同时出现。为了便于论述我们将其分开来，进行逐一的分析。
一、认知图式的打破
所谓的图式的打破，指的是对解读者来说具有最大关联性的图式被破坏的.过程。
二、认知图式被激活
仅仅图式被打破，读者所得到的只是一种意外感，可能并不会发笑，很多情况下只有当别的图式被激活取而代之时，认知上的落差才会形成，笑话才会产生。
三、认知图式共性和个性
1、认知图式的共性
图式是形成于人们认知世界的过程之中。图式当中包含的知识可以分为语言知识和非语言知识，而获取这些知识则在很大程度上是一个人生来具有的能力。无论是任何社会，一旦而通到了五六岁通常便可自由地驾驭该社会的语言。此时的图式的个人差很小，具有很大的共性。这在很大程度上是因为人们在出生之后耳濡目染的许多现象都相同。人们基于记忆、推论等进行着各式各样的信息处理。根据解剖学的研究成果，人们几乎具有相同的生理构造。当然也有一部分人具有独特的生理构造，但是大都是由于其具有生理缺陷或者病理原因。正是由于如此，人们的信息处理能力、感知能力和推理能力等也必然具有类似性。正式由于这一系列的共性，所以才会出现不同的人对同一个笑料感到可笑的情况。
2、认知图式的个性
人脑具有极强的信息处理能力，即使在信息不充分的情况下，人们也能够根据过去的经验和知识对信息进行补充，灵活应对相关情况。但是，由于环境、心理状态、身体状态等各种原因的不同，即使在同一个场景下，相同的人的信息处理也可能会出现不同结果。人们虽然居住在同一个世界上，但是每个人的心理世界却各不相同。可以说，地球上有多少人，就有多少种世界观和价值观，也就有多少种心理世界。所以，针对同一笑料，不同文化背景的人可能会有不同的解读，有人认为是笑话，有人认为不是笑话。
3、认知图式共性和个性的统一
如上所述，笑话的产生伴随着相关图式的打破和激活。而笑话解读者不同，抑或是状况不同，会出现有人觉得可笑，而有不觉得可笑的情况。这是由于人们的认知图式既有一定的共性又有个性。严格地说来，每个人有着不同的经历，因此其认知信息、知识、信念、观察问题的角度乃至于每个人的认知图式都不尽相同。当解读同一个笑料时，每个人都会对其基本内容有着个性化的解读。但是，由于人们共处一个地球，居住的社会环境、社会文化、认知能力(感知能力和推理能力)之间存在着一定的共性，所以每个人的推理能力具有相似性。而上述这些要素越具有类似性，则人们的推理能力和认知结果越趋同。另外，即使人们处于相同文化圈，具有相同的知识，由于图式具有个性化的特征，所以人们不可能具有完全相同的图式。正式由于图式的这种特征，解读某一个笑料时被激活的图式也会有差异性。而认知图式的共性和个性相统一的结果是，不同人对同一个笑料会产生不同的解读，有人认为是笑话，而有人认为不是笑话。
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